“它无忧无虑地着、着、教士战贵族

这就需要通过保留正在国度档案馆和各郡档案馆中的文献材料，对俱乐部和的会议会商记实，对雅各宾派给议会、给议会各委员会、给各郡、各县和各市所发出的文件和，以及对热月期间雅各宾派的案卷，做普遍的查询拜访研究。如许，人们就不只可以或许弄清晰加入巴黎总社的俱乐部的数量和社会成分，并且可以或许弄清晰雅各宾派的不雅念和立场的根基特征（这些正在其时也是经常变化的），而且还能够测验考试着对雅各宾从义做出一种定义。

从上看，雅各宾从义的特点是由结合的计谋和同一的策略显示出来的：为了完全催毁，为了破坏表里，不吝任何价格，以至不吝做出让步和来实现和第三品级的连合，1793年7月17日是为了和农人群众结成联盟而付出的价格，这一最终地、没有任何弥补地拔除了封建制。葛兰西把“汗青上的雅各宾从义”说成是城乡的联盟。据我们的理解，这是的资产阶层和农人的联盟。“若是泛博处置耕做的农人群众分歧时投身到糊口中去，那么，全国人平易近的任何配合意志都是无法构成的。”（《关于马基雅维利学和近代君从的笔记》）1793年9月29日是为了和城市人平易近群众结成联盟而付出的价格，这一确定了遍及最高限价和统制经济，而他们本来是经济的果断的者。“带领权的行为必然应以注沉被带领的那些集团的好处和倾向为前提，因而，它应成立某种的均衡，也就是说，带领集团要正在集体经济范畴内做出一些，当然。同样无可置疑的是，这些和，都不克不及触及底子性的工具。”

从那时起，隶属于雅各宾派的之网的问题就提出来了，这些正在二年大的环节性时辰起到了象一个政党那样的支柱性感化。因为缺乏各郡和各地域〔关于这些勾当环境〕的结实的专题论著，因而很难对这个之网做出估价。起首必需把发源于资产阶层的之友的一些，同很不不异的本来意义上的明白区分隔来。正在良多主要城市中，只要一个，它的成分是因时而异的：好比阿维尼翁、马赛、蒙彼利埃等地的环境就是如许。但正在另一些城市里，如埃克斯昂普罗旺斯、尼姆、瓦朗斯，本来成立起来的一些之友社，其入会前提，特别是会费，对于景况较差的来说要远为容易接管。正在尼姆以及正在埃克斯城，都有两个锋利对立的俱乐部；1793年夏，当有人搞联邦制的时候，波尔多也发生过同样的环境。

就巴黎（市区）而言，卡特纳尔认为总共有23个，其实，正在二年，48个区中每个区都有一个或国平易近侵占军协会，有时有两个；且不说那些早就成立的了，这些不克不及同雅各宾派，以至也不克不及同哥德利埃派比拟，它们却都有过较大的影响：好比从1790年2月起，由小学校长当萨尔组织的既有男性、又有女性加入的可敬的派友好会；再如八月十日派协会；至于由克莱尔·拉孔布成立的不久即逝的女协会，更不必说了。

当从头谈到米什莱的汗青分期的测验考试时，似乎有需要明白指出这些分歧阶段的界线日吉伦特派，这是一种不雅念和实践降生和确立的第一个阶段。从1789年6月起，派的议员们养成了调集起来会商现实问题的习惯。会议中的布列塔尼的议员俱乐部就是如许构成的。十月事务后，俱乐部从凡尔赛迁到巴黎圣奥诺雷街的雅各宾院，取名为文友社。从此，它不只向议员，也向敷裕的资产阶层敞开大门，正在最后期间，会费确实是相当高的：24个锂，分四次付款。无疑，明白地指出它的发源是需要的，特别要指出18世纪的思惟会社和雅各宾社之间的联系关系，指出他们正在考虑问题和进行的体例方面的前后联系。同样需要的是，弄清晰雅各宾社的社会属性，用以指明它和旧轨制期间各种社会交往体例的异同点。恰是正在第一阶段中，各个俱乐部以及隶属于巴黎总社的那些，才会正在见地和步履上告竣并加强了分歧性。

1791年夏，正在国王出逃瓦伦和马尔斯校场枪杀案发生当前，斐扬派了出去，雅各宾派一度被减弱；可是，正在罗伯斯庇尔鞭策下，雅各宾派沉整了组织，并加快了化的成长历程。其时，正在拉斐德和三人联盟（巴纳夫，杜波尔和拉默）带领下的斐扬派，用高额的会费了中产阶层，又把既国王又同意按纳税额决定选举资历的暖和派大资产阶层和归顺的贵族从头集中了起来。

最初还有一个十分主要的问题：俱乐部的社会成分。要想领会雅各宾从义的全貌，必需对各郡的进行系统的研究。此外，还要考虑处所特点和年代学。对本地的问题有反映；它们对来自其他处所，来自巴黎或其他的也有反映。俱乐部的社会成分完全根据本身的步伐而变化。正在这里，人们不克不及坚苦，这种坚苦来自文件性质的本身，也来自某些词汇的不切当性——它们不克不及精确表白某些职业所属的社会地位：好比，法令工做者，这事实是指的村落评判人，仍是指卓有成绩的律师呢？若是说，业从、佃农、姑且工这一类的词有着明白的寄义的话，那么，庄稼人、耕做者、务农者这类词的意义倒是十分恍惚的。

雅各宾从义正在持久间中的改头换面；[后来的]一些集团设想或接管了[雅各宾从义的]简单的、变化了的抽象，这种抽象对于这些集团的判断和行为，起过、也一直起着不成轻忽的感化。从此当前，正在斗争中，雅各宾成为一种经常的参照物，雅各宾从义会被点缀上从义的一切美德，或者相反，它会倍遭轻蔑和。留存正在于回忆里的雅各宾从义，曾经变成法国人看法中的一种要素，它有时仅被理解为地方的一个简化了的词干，有时被视为热诚谋求国度同一的一个同义词，或者又被认为具有某种步履的不雅念的特征—诉诸公人平易近群众的干涉。

正在多姆山郡，可是M·索阿南正在其时构成该郡的440个市镇中列举了62个，或是正在山岳派国平易近公会议员沙多诺夫·兰敦出差期间成立的。卡特纳尔供给的数字是34个；占市镇数的14%，它们大大都成立正在区的首府所正在地；这些中有29个是正在1793年库通前往奥佛涅山区后成立的，

：法国大迸发整整230周年了。正在法国大中令人目炫狼籍的变化和派系争端中，雅各宾派无疑是最耀眼、最奇特的汗青存正在。葛兰西说“雅各宾派本人应是法国的资产阶层，却把资产阶层指导到了远远超出其自觉地情愿接管的一种地位，这仍是远远超出了汗青的起点所应对应的一种地位，由此呈现了反冲和拿破仑一世这个脚色”。有人认为雅各宾派的独创之处，取其说正在于他们的理论，毋宁说正在于他们的实践，雅各宾派是“一个普遍的、强无力的组织”，“它无忧无虑地着、着、教士和贵族。雅各宾派并不是大本身，但它是大的眼睛：是用以的眼睛，用以的声音，用以冲击的手臂。”那么，什么是雅各宾派？什么是雅各宾从义呢?它是若何开展勾当的？法国出名的马克思从义汗青学家索布尔的一篇旧文为我们注释了这段令人入迷的汗青。

1792年8月10日当前，雅各宾派进行了一次大规模清洗，取此同时，呈现了第二代的。雅各宾派用结合和通信联络这两种法子协调了所有俱乐部的步履，把国度裹正在一张大网里。地方俱乐部通过决议，发出，印刷小和；所属当即响应号召。如许，“分歧”就逐步确立起来——这是集中步履的根基要素。

结合的计谋：因而就正在于组织普遍的社会和的联络网，以便孤立次要的仇敌——贵族、。从1789年到二年，这种做法一直未变，即便正在可骇期间也未变。正在方面，这个结合的计谋就表现正在罗伯斯庇尔对因否决1793年6月2日事务而的73名暖和派议员的立场，他一直审讯他们，救国委员会从戎行中以前是贵族、但现正在忠于国的军官，这种立场也证了然这一点。从二年霜月1日（1793年11月21日）起，罗伯斯庇尔了丢弃教的活动，随后，又对拆台集团进行了清洗：“你们是的，你们正在国的居平易近”（见圣茹斯特：《关于总局的演讲》，二年芽月26日，即1794年4月15日），这些也证了然这种结合的计谋。拆台集团的愿现实上反映了本来第三品级内部社会对立的成长，而圣茹斯特则了他们，认为它们打消了和线，勾搭表里仇敌，冲击第三品级的连合。早正在二年风月23日（1794年3月13日），他就正在《关于外国拆台集团的演讲》中：“因而，整个的家数都是有罪的，由于它逛离于人平易近和之外。整个拆台集团都是有罪的，由于它试图。”

持久以来，雅各宾从义的深锐意义和汗青感化一曲遭到注沉。它正在大中使封建从义经由“这条实正的道”——好像马克思正在《本钱论》第三卷中所说的那样—过渡到本钱从义，这条道把同、专利权以及贸易和高利贷本钱处于锋利对登时位的社会阶级——农人或手工业者这些中小间接出产者，推到有益地位，工业企业家不久就从这条道脱节了。可是，取此同时，取人平易近群众结盟的需要使雅各宾派超越了他们的时代所的边界。马克思正在《易·波拿巴的雾月十八日》一书中谈到雅各宾派是“为了不让本人看见本人斗争的资产阶层狭隘内容，为了要把本人的热情连结正在伟大汗青悲剧的高度上所必需的幻想。”当葛兰西指出，雅各宾派是现实从义者，而不是梦想的创制者，他的话显得是实正在的。“他们相信、平等、这种用语的绝对实正在性，更为主要的是正在雅各宾派鼓励下策动起来，并正在他们下投入斗争的泛博人平易近群众也是如许相信的。”二年社会的测验考试就是起因于此。关于这一点，葛兰西正在他的《笔记》中写道：“雅各宾派本人应是法国的资产阶层，却把资产阶层指导到了远远超出其自觉地情愿接管的一种地位，这仍是远远超出了汗青的起点所应对应的一种地位，由此呈现了反冲和拿破仑一世这个脚色”。E.拉布鲁斯谈到了“二年预言者的预见”。也许这就是雅各宾派的继续存鄙人来的来由，一些人的，另一些人狂热，雅各宾派通过斗争，起到了一个带领党的感化，正在二年，他们实施了一种满脚人平易近具体要求的政策。列宁说：“线年的雅各宾党人正在汗青上伟大的处所，就正在于他们是有人平易近的雅各宾党人，是有的大大都人平易近的，有其时的先辈阶层的雅各宾党人”。（《列宁全集》第二十四卷第496页）

阿朗松的伴侣结合协会，正在其存正在不到二年的时间里（1791—1792），具有160名。协会的社会成分反映了阿谁期间的根基特征：正在能够确定其职业的60名摆布中，12人是法令工做者，4人是教师，1人是大印刷厂厂从，1人是运输公司司理，13人是派教士。正在布尔博纳-勒-班（上马恩郡），1790年9月成立“和公共次序之友社”的11名开办人中，有8人是该城的显要人物或显要人物之子。1790岁尾，正在这个社的47名中有9人是法令工做者，6人是大夫、外科医生或配药师，1人是国平易近侵占军的传教，只要1人是手工业者，农人一个也没有（而正在1789年，法国620个纳税人中，就有385个农人）。可是，到了1793年，正在蒂埃县的一个区的区所正在地马林格的一个社里，118名中，有16名揉革工人和11名油揉工人，8名粮食商人和5名耕做者，4名水运工人，4名评判人和2名派教士。二年霜月，正在纳夫夏特尔——昂——布莱依的有350名会员，晓得职业的有150名：60名手工业者和18名制制商，35名甲士和22名，7名法令工做者，3名教士，2名农业工人，还有一些庄稼人。

因而，有1793年的雅各宾从义，它接收了卢梭从义，它集中其于保守和，也集中其于（被称为埃贝尔从义的）无套裤汉从义和取此有联系的。蒲鲁东对阿谁“江湖骗子”（指卢梭——）和被确定为“空论从义的一个变种”的雅各宾从义都很厌恶。特里东死力要为埃贝尔派恢复名望，并写了《汗青的》（1864年）一书。“罗伯斯庇尔或托克马达（1420—1498，西班牙教裁判所总审讯官，以著称——）的狂热信徒们，贵妇人小客堂里的或幕后勾当的雅各宾们，的妙手，缺乏怯气的儒夫们，下到里去吧，93年吧”。泰纳正在《近代法国的发源》（1876年）一书中，正在普遍阐发了《社会契约论》当前，也写道，正在这一点上，实践紧跟着理论；而这一信条，若是由群众来表现，就会发生不折不扣的无形态（这是指无套裤汉从义和人平易近），而一旦由那些人物来表现，它就会发生十脚的”（这是指雅各宾从义和救国委员会的）。

因而，必需从二年——1793年夏到1794年夏，即从雅各宾派充实行使它的和的全盛期间来理解雅各宾从义，力求把它做为组织和实践来确定其特点。雅各宾从义正在二年好景不常，它只延续了一年，那是为了打败和反法联盟而必需正在上实行结合的期间。正在这短短的期间里，汗青将加快程序，雅各宾从义正在几个月内从篡夺演变为起不变感化的、服从陈规的学说，然后又变为权要从义的的理论。

这种实践和策略显示出了庞大的效力：它们正在1793年确保了的获得，确保了的成立和巩固，最初又了和国。坚苦并不完全来自过激的步履，五花八门的和居心制制的诉讼案件，也并不来自由二年芽月的那些庞大案件中结成的否决派的大杂烩，而次要来自本来第三品级中分歧社会阶级的最终好处的冲突。若是说，为了对于贵族和，人们能够一度这种冲突的话，那么，一旦胜利正在望，即便以极端高压为价格，人们还能维持和线的连合分歧吗?现实上，资产阶层（雅各宾派）带领的，获得群众支撑的的，曾经记录正在汗青的辩证成长的历程之中：胜利有了，矛盾就迸发了。

从1791年夏国王出逃后，特别是正在1792年8月10日王政后，连续串的事务使得的现实和这种抱负构成了对照。从那时起，斗争的需要给个利加上了稀有的：国度成了最高法令。因而，必需严酷按照事务和需要来申明雅各宾派理论和实践的特点，而不克不及凭它的笼统哲学的源流或回响来对雅各宾从义下定义。

从1792年起，雅各宾派曾经不只仅是一个名称的问题了。1792年6月3日—11日的《巴黎》写道：“正在这个绰号背后，有着某种既风趣又不祥的工具。它带有的味道……可是，工作曾经成长到了这种境界，致使之友们也许曾经无法丢弃雅各宾派这个名字了：正在这个名字下，他们曾经如斯出名，即便罗伯斯庇尔人否决这个名字也已无济于事（指1792年2月26日正在一次会议上的讲话）。他们的独一法子是，勤奋以的义务心，审慎、和聪慧使这个名字受人卑崇。”

正在热月当前的短短五年中，雅各宾派和雅各宾从义力量的勾当有：三年（1795年）为从头确立雅各宾的思惟系统和实践勾当做了最初的测验考试；部门地加入了“平等派谋害”；五年果月十八日（1797年9月4日）后仍然勾当；最初，七年（1799年）夏日的勾当。

按照克拉纳·布兰东的研究，从总的环境看，俱乐部的社会成分大致是如许：正在1789—1792年间登记的中，62%的雅各宾派属于中产阶层，此中手工业者占28%，这一比例到1793—1794年间上升到了57%，这是一个显得不容轻忽的变化。再说，正在阶段，店从正在雅各宾派中占17%，职业者占14%，自耕农占10%。这位做者的详尽的研究，无可辨驳地证明：绝大大都雅各宾派都是处置各类行业的业从。从34个城市的纳税人名册中，能够看出，雅各宾派缴纳的税收，从比例上说，要比其余的居平易近多。正在阿耳比，按照“工业二十分之一税”纳税人名册，雅合宾派的手工业者平均每人缴纳税金2.50锂，而其他人只缴纳1.40锂；雅各宾派的商人缴纳12.10锂，其他商人5.80锂。从这位汗青学家研究的这些城市的总的环境来看，雅各宾派是手工业界和贸易界的头面人物。五分之一的雅各宾派是国有财富的买从。正在13个城市中，雅各宾派为采办这些财物花了1000万锂，而其他只花了460万锂，也就是说，被拍卖的逃亡贵族和的财富，单单雅各宾派的人就抢购了3/5强。虽说雅各宾派的人以前的糊口一般来说也比力宽裕，但他们两头有良多人操纵形势而发了财。他们相信大会博得胜利，可也害怕财富的旧仆人卷土沉来——对于这些人，雅各宾派的人是操纵指券来了他们的财富的。

L·德·卡特纳尔颠末详尽的研究，估量雅各宾俱乐部有3097个。可是，M·肖邦对[法国]东南部六个郡的环境做了归纳，正在认可其他很多地域俱乐部的数量必定要少于这些郡的根本上，他提出，全法国俱乐部的总数约为6—7千个，“以至更多一些。”现实上，卡特纳尔的估量明显是不脚的。

的社会根本是由多种成份构成的，它并分歧属一个阶层，因而缺乏阶层，到1794年春就解体了。这时，雅各宾派曾经再也不克不及把需要的支柱赐与。同样，雅各宾派也并不属于一个阶层，更不是一个具有严酷规律的阶层的政党，不然，它倒能够成为步履的无效东西了，二年的体系体例是成立正在社会关系取的唯灵论不雅念的，它给这一体系体例带来了灾难性的后果。做为卢梭的，罗伯斯庇尔厌恶孔狄亚克的感受论，而对某些哲学家的唯物从义更是深恶痛绝。例如对爱尔维修就是如斯，他以至让雅各宾派捣碎了爱尔维修的半身像。罗伯斯庇尔相信和魂灵的存正在，相信的糊口：他正在1792年3月20日向雅各宾派所做的声明，能够使人对此毫不思疑。罗伯斯庇尔二年花月18日（1794年5月7日）做的演讲，确定了对于最高的礼拜，他如许做，既出于小我，又出于考虑——给人平易近以一种既能其习惯，又能加强其的教。可是，正在二年春的形势下，罗伯斯庇尔如许做，也为了把分歧类此外家数——山岳派，雅各宾派，无套裤汉从头连合正在统一种教里，这些家数都已经支撑过，但阶层的对立使它们现正在彼此匹敌。罗伯斯庇尔不懂得阐发社会，经济前提，他认为思惟和的号召力是全能的。他失算，对于最高的礼拜从头惹起了冲突。

继德木兰之后，米什莱也曾指出，雅各宾派的独创之处，取其说正在于他们的理论，毋宁说正在于他们的实践，雅各宾派是“一个普遍的、强无力的组织”，“它无忧无虑地着、着、教士和贵族。雅各宾派并不是大本身，但它是大的眼睛：是用以的眼睛，用以的声音，用以冲击的手臂。”

新近成立的那些曾经隶属于雅各宾派的和1793年春成立的，正在6月2日当前，要求或从头要求同雅各宾社结合。1793年秋，巴黎的那些区国平易近侵占军协会的成立，给结合和通信联络的体例带来了某种紊乱。原有的既然正在彼此间成立了联系，而且是隶属于雅各宾派的，它们的鞭策力当然要来自总社。那些新的（或协会）接收了更多的人平易近群众，并且都是区国平易近侵占军，它们之间彼此联络，但一般都并不要求隶属于雅各宾社；它们试图搞一种自治活动。由此，从1793年秋起，惹起了和雅各宾派的日益增加的，不久，它们就遭到了遍及的，正在二年春被解除了权柄。从这时起，同总社的结合和通信联络，不外是的一种手段罢了。

那么，从社会阶层关系来说，雅各宾派事实是些什么人呢？从身世、文化教化和具有的财富来看，他们属于中产阶层。他们是分歧于贵族，也分歧于“人平易近”的盲目的资产者（他们的所有言论都证了然这一点），他们卑沉财富所有权，喜好古典经济学中的小我从义，喜好手工业者和农场从的，喜好商业：他们支撑正在国内实行“”的经济政策，而对外则要商业。雅各宾派吗？从社会关系来说，这是一个保守的集团（就1789年的资产阶层意义而言），可是，这个集团正在上十分，为了打好仗，为了大的，他们必需和人平易近群众结成联盟。

罗伯斯庇尔正在1791年9月29日的中，指明结合是一个的同另一个的之间的一种关系，通过这种关系，它们对于涉及配合好处的问题，正在它们之间进行参议。”通信联络是结合的必然成果。这种双沉的做法，旨正在把国度裹正在一张大网里。二年，贝尔维尔协会的一份传递提出：“如何构成如许一个亲密而必不成少的联盟呢？”“兄弟们、伴侣们，这就需要我们懂得本人的和权利，大师一路连结，一路工做……为了达到这些目标，全国所有的都要调集正在里，正在这些之间要彼此联系，还要有一个地方或总社，从那里不竭发出有性和生命力的、将会启导、激励和振奋的。”由结合和通信联络连系正在一路的这张之网，形成了一个家数的骨架。

临近的一些郡，如阿尔代什郡、洛泽尔郡、上阿尔卑斯郡，似乎没有这么多。地形，交通情况，生齿分布情况，市政组织年代的长短，[居平易近之间]社交的保守等，都是形成正在全国分布的密度分歧的缘由；东南地域的分布密度好象最高。

从1792年到热月9日，雅各宾派是山岳派中的激进派；雅各宾从义是它最分歧、最无力的表示。雅各宾派，雅各宾从义，这些词汇正在当前的用语中仍能见到，并且凡是都带有某种贬义的色彩，现实上，对于这些词汇的这种，既表了然家们缺乏汗青学问，也申明了他们对事务的不领会或不睬解。

这时，胜利曾经指日可待：1794年6月26日，国的戎行正在弗勒吕斯打了胜仗。可是，一个月当前，二年热月9日（1794年7月27日），就将，厉史上的雅各宾从义也随之了结。然而，他们是获得过胜利的。

从1793年6月到热月完成，即从吉伦特派到罗伯斯庇尔派的，经了一个上的阶段。正在这个阶段中，虽然我们不克不及模式化地对待问题，不克不及把雅各宾派及其所属的勾当跟国平易近各委员会的勾当混为一谈，也不克不及跟特派员和的处所机构的勾当混为一谈，但这终究是雅各宾派充实行使其的期间；至多到1794年春，到巴黎各区国平易近侵占军协会被闭幕前是如许的。那时，形势严重，而正从那时起，“公共的独一核心”同鞭策力的独一核心曾经完全（太完全了）相通了。若是深切研究雅各宾派的组织（其的社会来历，配合的感触感染性，思惟认识……），无疑会使我们更好地晓得和更好地领会做为二年雅各宾从义的特征的这种，是如何形成和如何被使用的。

恰是出于这种关怀，能够领会雅各宾派正在每一级从到总，再到带领人——控制自动权的能力，正在明白标语和现实的决定四周连结和线的连合分歧。结合的自动权：罗伯斯比尔为了连合群众，正在1792年9月底提出要正在平等的根本长进行斗争。他正在第一封《致委托人的信》中写道：“王被覆灭，贵族和教士曾经逃跑，现正在，平等的开权已始了。”布里索正在《关于巴黎雅各宾社问题致法国全体派》的号召中揭露那些专事拆台的人“把一切都拉平：财富，敷裕，食物价钱，为社会所做的各种办事，他们一切都想拉平”。这种的自动权还表示正在：加快通过1793年6月24日。使联邦从义的村落不再谈论5月31日和6月2日事务的不法性。结合的自动权又表现正在特派员身上，富歇正在内韦尔和圣茹斯特正在斯特拉斯堡……勤奋满脚人平易近的需要和送击仇敌，也表现正在下层勾当身上，那里的群众有需要就予以满脚，有仇敌就予以回手。雅各宾从义也就是表现这种结合的自动权的现实能力。

同一的策略：雅各宾派的实践只不外是结合计谋正在一系列事务中的使用。持久以来，人们就对这一实践进行了阐发和驳诘——此中不乏党同伐异之见。通过结合和通信联络把正在一个复杂的的网状组织之中。总社确定准绳，指明线，提出简练无效的标语，使线具体化来调整那些受限制的委员会的做法，使一切支撑步履的人都能正在这种根本上汇合和动做起来。另一方面，实行按期的清洗，包罗人的清洗，的种子的清洗和维持带领焦点的分歧。对于候选人的审查——清洗的另一种形式——以及由此形成的必然成果——焦点组织的成立，减轻了由选举形成的风险，正在对合作做了清洗性选举的当前，才给们选择的。当这种成长到顶点时，选举干脆就被上级的自行遴选和录用所代替了。被纳入所加入的组织的那张网里，而这张组织之网是受被称为“的独一核心”的总社的的。按照二年贝尔维尔一份传递的说法，恰是从总社发出了“那些有性和生命力的，将会启导、激励和振奋爱国的。”

主要的是，起首要弄清晰雅各宾的组织事实是如何的。现实上雅各宾从义随大的步伐而演变，并正在1793—1794年定型。它也以本人的做风和组织构成其特征，它集中和指点群众的力量，使之提高了效能。通过结合和通信联络，巴黎的总社鞭策遍及全国的所属这张大网，把最盲目的者调集正在一路。

[之间的]结合和通信联络的，已经惹起过激烈辩论。制宪议会正在1791年9月29日对此进行了会商；可是若是制宪议会曾过用集体表面的的话，它可不敢结合的。1792年春，当那张属于雅各宾派的构成的网成为活动的无效东西时，这场辩论从头锋利了起来。正在一本匿名小中，一位之友：“一切俱乐部皆应孤立存正在，各自，相互不该有任何联系”。1793年，巴黎的一些正在雅各宾派下，进行结合和交往，形成了人平易近群众向那些暖和的区进攻的决定性力量之一。于是，吉伦特派的一个家以至鼓吹：“堵截之间联系的线日，兵工场区的一个代表团正在国平易近公会里辩驳说：“至于我们，我们要告诉他，让这些无益的线继续存鄙人去吧。恰是它们将把边远地域的各个部门同核心地域联合起来，只要它们将能确保将来体系体例的安稳性。”

对于雅各宾俱乐部的感化和勾当，没有人比卡米耶·德木兰1791年2月14日起正在《法国和布拉邦的》中说得更得当了。“正在爱国从义——方面这一行将降服全世界的新的教，即雅各宾俱乐部或雅各宾，似乎已被推上了像罗马正在教中所拥有的同样的首席从教职务的地位。各地者组织的俱部乐、或，从一起头就要乞降它通信联络，写信给它暗示正在思惟豪情上的分歧，……雅各宾社是国度实正的研究委员会，正在的眼里，它没有国平易近议会那么，由于正在它那里，、评断都是公开进行的；对来说，它却要得多，由于，它同各地相关的通信联络，对83个郡的每个角落都洞若不雅火。它不只是使贵族惊骇的激烈的审讯官，它仍是矫正一切，帮帮一切的伟大的查察官。确实，俱乐部正在国平易近议会旁边似乎行使了查察署的职责。四面八方的受者的起首向俱乐部，然后才送交的议会。代表们不竭地涌入雅各宾俱乐部的大厅，或是向雅各宾派暗示恭喜，或是对他们暗示附和，或是提示他们连结，再或是为了改正错误。”

汗青地看，若是没有其他细节，就不克不及谈雅各宾从义：俱乐部正在其存正在的四年中曾是演变的，并且跟着一个个事务的发生，它表示得越来越激进化。加斯东·马丹正在他1945年写的《雅各宾派》一书中缀言：“虽然他们的立场有概况上的变化”，但存正在着“不变的配合特征”。这不只正在气质上如斯，正在理论上亦然如斯。米什莱分歧意这种见地，当他怀着反雅各宾派的成见，灵敏地指出，1792岁尾已是第三代人进入了雅各宾社时，他是很有来由的。从表面上看，他们都是雅各宾派；可是正在这一表面下，一般来说，曾经是别的一些人了……已经有过晚期的、贵族的雅各宾从义，杜波尔、巴纳失和拉默等人的雅各宾从义。也有过派记者、奥尔良派、布里索、拉克洛等……稠浊正在一路的雅各宾从义，正在那里，罗伯斯庇尔拥有了劣势。最初因为第二代雅各宾派转入了边陲要塞、行政部分或加入了特派团，他们到1792年就似乎鸣金收兵了；1793年的雅各宾从义便随之起头，这就是库通、圣茹斯特、迪马等人的雅各宾从义，它使罗伯斯庇尔精疲力竭并和他一路式微。

我们似乎还该当领会它们的勾当环境。郡和县的所正在地的俱乐部起了相当主要、往往常次要的感化：例如德龙郡，正在试图搞联邦制的时候，环境就是如许。村落的环境就大不不异了，正在这些处所登记入会的中，可以或许相当准确地说和写的人无疑是不太多的。正如勒维冈的官员正在二年热月18日（1794年8月5日）所写的：“除了那些很艰找出一个能把问题付诸表决的会长的处所以外，县里每个市镇都有”。正在那些上，人们可能仅仅满脚于和讲解一下和。然而，联邦从义之所以正在东南地域遭到决定性的失败，部门缘由就正在于的数量浩繁并且连合分歧。

正在他研究的东南六郡（加尔郡、德龙郡、沃克吕兹郡、罗纳河口郡、瓦尔郡、下阿尔卑斯郡）中，M·肖邦查明，二年，正在1466个市镇中，2/3的市镇都有它们的，俱乐部的总数是不太会少于1千个的。沃克吕兹郡其时有154个市镇，有139个，占90%，只要一些居平易近稀少的市镇没有俱乐部；这些中至多有83个是正在1792年12日31日前成立的。加尔郡（382个乡镇）正在统一期间有132个（占36%），此中至多有47个建于1792年12月31日以前。正在那里，富庶的平原县份，俱乐部要比塞文山区和加里格山区多得多：例如，博凯尔县的27个市镇中有21个，尼姆县的30个市镇中也有21个，但阿莱斯县的62个市镇中只要11个，乌日斯县的104个市镇中只要19个。德龙郡的355个市镇中有258个（占73%）。同我们提到的加尔郡的环境相反，正在德龙郡，山区要比平原地域多：蒙特利马尔县的59个市镇中有28个，罗芒县的55个市镇中有24个；可是克莱特县的44个市镇，每一个都有一个，迪县的73个市镇中有63个，尼翁县的78个市镇中有62个。下阿尔卑斯郡有260个市镇，1793年11月26日，正在迪涅召开了一次代表大会，117个的代表出席了会议。瓦尔郡六个县的1151个市镇中有104个（该郡有三个县的数字未统计）。正在罗纳河口郡，俱乐部的数目正在比例上说大致取沃克吕兹郡类似：马塞县有9个市镇，就有9个俱乐部。

最初阐发起来，雅各宾派的实践显示出了一种堪为榜样的策略的现实从义：精确地估量某一期间中的力最对比，决不让冒险的办法去危及总线，按照最高目标——不的胜利，把全国一切力量集中到所要求的阿谁标的目的。

热月当前，，二年雾月21日（1794年11月12日）晚上，弗雷隆带了一帮人来到奥诺雷街俱乐部：“到洞窟里去把野兽抓住”。人们终究动起手来，戎行沉整了次序。委员会决定封锁这个俱乐部，次日（1794年11月13日），国平易近公会确认了这一决定。

热月9日当前，被摧毁了，却面对了[]结合的。从二年果月24日（1794年10月16日）起，马亚纳的迪朗就提示国平易近公会，留意因为同雅各宾派结合所形成的对“的”。三年风月26日（1794年10月16日）的一项，同俱乐部进行“任何结合、加入、结盟和通信联络”的勾当。此后，俱乐部的寿命就屈指可数了。

从认识形态上说，雅各宾从义是发蒙活动的从义哲学的继续，它以资产阶层从义为根本。，平等，国度从权，这一切该当人和的重生，该当正在财富和经济从义的根本上确保人的充实幸福，人们只要正在考虑公共福利时，才能对财富和经济从义加以。既是小我从义，又是功利从义，社会组织的目标是保障小我的幸福。但小我只要通过其本身来达到他本人的目标。

正在党人的带动中，各个俱乐部起了决定性的感化，它们同凡是为俱乐部供给的区平易近侵占军组织同样无效力。这类组织名目繁多，从巴黎的一些大俱乐部到各类兄弟会，再到各区的，从首都和各郡城镇的俱乐部到二年巴黎各区国平易近侵占军协会，再到督时代的那些俱乐部，此中最出名的是设正在圣奥诺雷街雅各宾院的之友社。